FYI: 李政道 科學藝術「對撞生新態」

[Ding, Zhao Chen]

李政道 科學藝術「對撞生新態」
楊維敏、朱立群／台北報導
　▲臺灣師範大學校長郭義雄展示諾貝爾物理獎得主李政道親自畫的鼠年賀卡，該校邀請李政道擔任美術系名譽講座教授，獲李首肯。（本報資料照片／王遠茂攝）
    　「藝術和科學的共同基礎是人類的創造力，它們追求的目標都是真理的普遍性。」一九五七年諾貝爾物理獎得主李政道在一次演講中，如此詮釋科學與藝術的關係。而他不僅對藝術欣賞有深厚的興趣，自己也學習作畫，在水墨畫表現方面，有自己的風格與意趣。
 
    　李政道接受台灣師大美術系的邀請，擔任名譽講座教授很多人覺得驚訝，但他早就是大陸中央工藝美術學院的名譽教授；與同年獲得諾貝爾物理獎的另一位物理大師楊振寧一樣，他們在物理之外，對詩詞、繪畫等藝術領域，也都有著濃厚的興趣；不只是欣賞性的興趣，他們也都自行建構了一套見解。
 
    　科學與藝術都在追求真理
    　在《李政道文錄》一書中，收錄了兩篇文章〈科學與藝術〉、〈藝術與科學〉，前者是他在大陸炎黃藝術館的講話，後者是在大陸中央工藝美術學院的演講。在這兩篇文章中，他旁徵博引的結合了中國古詩詞、繪畫與西方科學理論，以隨手拈來的例證，說明科學與藝術的關連性。
 
    　李政道舉李白、蘇軾的詩說，詩人用創新的文字表現，喚起人類意識中深藏的對外部世界既已存在的情感。而科學家追求的，也是外部世界的真理。這是兩者的共同性之一。此外，科學原理雖然艱深，但科學原理的應用則普遍進入每一個人的生活。例如，量子力學和相對論少有常人能懂，但兩者卻是廿世紀所有重大科學的基礎─核能、雷射、半導體、超級計算機等，都因此出現。藝術的創造力也不是人人都有，但美好的藝術表現，見者多能產生共鳴。這說明了科學與藝術的普遍性。
 
    　一九九六年，他以科學家身分站在北京中央美術學院的講台上，暢談藝術與科學的關係時表示，「科學和藝術是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面。它們共同的基礎是人類的創造力，它們追求的目標都是真理的普遍性。」這段充滿哲理的句子，就是著名的「一枚硬幣兩面論」，也成了李政道詮釋「科」、「藝」關係的經典註腳。
 
    　最近有科學研究「美」的定義試圖把美感量化，結果發現，「對稱」是相當重要的因素；古希臘雕像之美就在於其五官與四肢的對稱勻稱。而李政道則在演講中指出，對稱不一定美，例如，如果在明末詩僧弘仁的山水畫中間放一面鏡子，形成「鏡像」效果，這是標準的對稱。但他說，欣賞抽象山水畫是一種美的享受，對稱的鏡像則呆板沒有生氣，毫無美感可言。
 
    　李政道在大陸的人才培育單位「卡斯比亞中心」，走廊牆上掛著許多中國知名畫家的畫作；在中國高等技術中心每年的年會中，經他邀請，李可染、吳作人、黃冑、華君武、常莎娜等著名畫家，都曾為年會主題揮毫作畫。其中很有名的一幅，是李可染畫的兩牛對撞，李政道還自已題字：「核子重如牛，對撞生新態」，把他畢生鑽研的高能物理，以藝術形態呈現。
 
    　李在科與藝之間搭起橋樑
    　大陸學者葉松慶所寫〈李政道為科學與藝術融合的歷史性貢獻〉一文，直指人類直線性的思維與單一化的教育，培養了「科盲」和「藝盲」，但李政道卻像「紅娘」一樣，搭起兩者之間的橋樑。
 
    　李政道那一代的中國學者都有「士」的味道，讀聖賢書，有著中國文人的宇宙觀。
 
他的科學觀與藝術觀，很大程度受到道家哲學的影響。例如，物理學中負電荷與正電荷的對偶結構，就與太極的「陰」、「陽」結構類比。李政道之所以不是「科盲」、也不是「藝盲」，正因他穿透「科」、「藝」工具性的表象，在中國古典典籍裡領悟出兩者的相通。